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Nas nossas sessões, seguimos uma metodologia de quatro etapas, baseadas nos principios de ayurveda na terapia de yoga recomendada pelo fundador da Terapia Integrativa de Yoga Joseph Le Page.

The Meeting, por Johannes Itten

Passo I: Descrição da Condição/População

Quando marcar a sua primeira consulta com um terapeuta de yoga, eles vão pedir-lhe para partilhar as suas razões para marcar uma consulta. Essa informação será usada como motivo de pesquisa e isso dá-nos a formação e contexto tanto do modelo alopático ocidental (por exemplo, a sua demografia, descrição da sua condição ou problema, sistemas corporais afectados, quaisquer sintomas e tratamentos que possam aplicar-se) e adicionar aspetos da tradição do yoga em que temos formação (por exemplo, os koshas de acordo com o Ayurveda ,e os chakras).  Isto ajuda os terapeutas de yoga a entender melhor como esta informação geral pode aplicar-se a si como um indivíduo único.

Passo II: Avaliação 

Além de preocupações físicas ou de saúde, será questionado sobre qualquer stress que possa estar a sentir em todos os níveis (corpo, respiração e/ou mente). Aqui o terapeuta de yoga pode usar a informação geral que pesquisou. Como paciente será importante fornecer respostas completas para que o terapeuta de yoga possa atender às suas necessidades.

Aqui está um exemplo do que pode acontecer quando sedeixam de fora informações chave. No início do meu trabalho como terapeuta de yoga, estava a facilitar uma aula terapêutica para oito mulheres em transição para a menopausa. Dei a cada uma um formulário de admissão para preencher antes da aula e verifiquei duas vezes com cada uma delas antes da primeira aula para ter certeza de que eu tinha a informação necessária e que elas sabiam o que esperar. Tudo correu como planeado até ao relaxamento final. Enquanto se deitavam nos seus tapetes, primeiro trabalhei para encorajar o relaxamento do corpo parte a parte, depois mudei-me para abrandar e relaxar a respiração. Quando me mudei para uma visualização, pedi-lhes que se vissem a erguer-se dos seus corpos e a observar a sala, os outros participantes, as paredes, o teto, etc. e depois a moverem-se para fora para sentirem o ar e o chão debaixo dos seus pés. Em seguida,convidei-as a refazer os seus passos, e depois relaxar nos seus tapetes com música. Quando as levei de volta para se sentarem e lhes pedi para partilharem a sua experiência, uma mulher disse que estava bem durante o exame do corpo e do hálito, mas não gostou da visualização e pediu-me para “nunca mais fazer aquilo!” Outras duas manifestaram-se de acordo. Claro que fiquei surpreendida, mas imediatamente me perguntaram porque é que isso as tinha perturbado. Descobriu-se que aquelas três mulheres sofreram ataques de ansiedade e pânico e tiveram dificuldade em ficar nos seus corpos quando totalmente alerta e que tirá-las as deixou desconfortáveis. Essa informação não tinha sido fornecida nem nos formulários de admissão prévia nem nas conversas. Quando lhes perguntei porque não me tinham dado essa informação, as mulheres disseram-me que não achavam que era importante!

Assim, como paciente, é importante partilhar todas as informações fundamentais sobre o seu problema de saúde ou situação com o seu terapeuta de yoga. Escusado será dizer que, daqui para a frente, fiz questão de pedir esta informação mais do que uma ou duas vezes!

Passo III: Seleção de Objetivos de Bem-Estar e Ferramentas de Yoga

O terapeuta de yoga pega nas informações recolhidas sobre as suas preocupações a partir dos passos 1 e 2 e desenvolve uma lista de objetivos ideais de bem-estar a serem partilhados e discutidos consigo quando se encontram pela primeira vez. Alguns dos objetivos que o seu terapeuta de yoga pode incluir são:

Como seria a cura ideal?
O que quero ajudar o paciente a realizar?
O que o paciente quer alcançar?

Dessa lista geral, o seu terapeuta de yoga pode surgir com objetivos específicos tais como:

Ajudá-lo a ver a sua situação/condição como uma oportunidade de crescimento pessoal
Ajudar a reduzir os sintomas e gerir o stress
Fornecer ferramentas/práticas de yoga acessíveis para que pratique por conta própria

Passo IV: Organização da Sessão/Aula

De acordo com este protocolo, a sua primeira sessão provavelmente conterá os seguintes componentes conforme apropriado:

Intenção/Educação
Autocentração e Consciência Corporal
Consciência de respiração/energia
Aquecimentos
Asana
Relaxamento Guiado
Relaxamento/Savasana
Pranayama/Mudra/Meditação
Partilha Final, Feedback e Planos para Acompanhamentos

Tenha em mente que o terapeuta de yoga vai mudar ou adaptar o seu plano de programa no local, dependendo das suas necessidades e estado de espírito quando chegar à consulta. O objetivo do terapeuta de yoga será conhecê-lo onde você está e dar-lhe:

Parte do que você pode querer (gestão do stress e alívio de sintomas)
Parte do que você pode precisar (auto-consciência em todos os níveis de ser)
A quantidade e o conteúdo do que o seu terapeuta irá fornecer dependerá de onde estiver na sua viagem e do que está disposto a trabalhar, aceitar e integrar-se em qualquer momento.

Two Elephants, por Amrita Sher-Gil

O campo emergente da  yogaterapia está mergulhado na história e tradição do Yoga, que remonta a pelo menos 2.500 anos em termos de história registada. Mas pode dizer-se que a terapia moderna de yoga  começou a ser desenvolvida há cerca de 200 anos, quando a ciência e a medicina ocidentais começaram a pesquisar e fazer estudos científicos sobre yoga. Ou seja, a validação científica de técnicas e metodologias do yoga, ajudou a enfatizar o lado terapêutico do yoga. 

Os primeiros institutos de yoga moderno começaram na Índia na década de 1920, enquanto a Índia estava sob o domínio britânico. Durante esse tempo, novas formas de ensino foram trazidas do sistema educacional inglês, como aulas em grupo em oposição ao estudo um-a-um com um guru. Eram partidas da cultura espiritual tradicional. Outra mudança foi o foco nas posturas. De acordo com Mark Singleton, autor de Yoga Body:

“A primazia da performance do ásana no yoga transnacional hoje é um novo fenómeno que não tem paralelo nos tempos pré-modernos”

Joseph Le Page, o fundador da Terapia Integrativa de Yoga, diz que a terapia de yoga e yoga baseada em asana são, em muitos aspectos, novas criações, em vez de uma continuação de uma tradição espiritual indiana específica.

Desde a década de 1970:

• O yoga tornou-se mais integrado com a cultura ocidental.
  A investigação estima que cerca de 15,8 milhões de pessoas agora praticam yoga.
  Há um corpo crescente de pesquisas que tentam quantificar os benefícios do yoga na prevenção e tratamento de uma ampla variedade de doenças.
  O yoga está a ser gradualmente aceite como um complemento à medicina alopática.
  Todos esses factores deram origem à modalidade emergente de yogaterapia.

Os Objetivos da Terapia Moderna de Yoga

A definição curta atual desenvolvida pela Associação Internacional de Terapeutas de Yoga é:

“A terapia de yoga é o processo de capacitar os indivíduos a progredir em direção à melhoria da saúde e do bem-estar através da aplicação dos ensinamentos e práticas do yoga.”

A yogaterapia é a aplicação profissional dos princípios e práticas do yoga para promover a saúde e o bem-estar dentro de uma relação terapêutica que inclui avaliação personalizada, definição de metas, gestão de estilo de vida e práticas de yoga para indivíduos ou pequenos grupos.

A prática da yogaterapia visa desenvolver o autoconhecimento através de um processo de testemunho pessoal e compreensão do eu em todos os níveis, corpo, respiração e mente (incluindo intelecto e emoções), e a sua interacção mútua. Do ponto de vista do yoga, o autoconhecimento é a saúde no sentido mais completo. É uma modalidade que pode ser aplicada a grupos ou indivíduos com desafios específicos à saúde.

A terapia do yoga não é sectária e é não hierárquica. O Código de Ética estabelece que os terapeutas de yoga “prestarão os seus serviços de forma não criminal”. Isso pode significar não discriminar com base na religião, raça, política, etc. No entanto, se um terapeuta de yoga tem uma crença pessoal ou preocupação que possa impedi-los de fornecer um serviço justo e equitativo, ele tem a opção de encaminhar o cliente/aluno para outro profissional. O termo “não hierárquico” refere-se ao estabelecimento de uma relação cliente-terapeuta em que cada parte está em pé de igualdade, estabelecendo uma parceria terapêutica. As Normas Educacionais esperam que o terapeuta de yoga tenha uma capacidade demonstrada de “reconhecer, ajustar e adaptar-se às necessidades específicas do cliente/aluno na evolução do relacionamento terapêutico/profissional”.

Os objetivos da yogaterapia incluem: eliminar, reduzir e/ou gerir sintomas que causam sofrimento, melhorar a função, ajudar a prevenir a ocorrência ou re-ocorrência de causas subjacentes da doença, e avançar em direção à melhoria da saúde e do bem-estar. A terapia de yoga reconhece que o alívio dos sintomas é apenas uma faceta do processo de cura e que nem todas as doenças podem ser curadas. No entanto, fornece uma metodologia para reduzir a dor e o stress, e aliviar sintomas físicos e sofrimento psicológico. A yogaterapia  reconhece que a jornada de cura é única para cada indivíduo e por isso seleciona, adopta e modifica todas as práticas adequadamente para o indivíduo e/ou grupo, dependendo da idade, condição física e habilidade, religião e cultura.

Qual é a diferença entre yoga e yogaterapia?

Todo yoga é considerado terapêutico, mas a terapia de yoga é yoga com foco específico na saúde e cura. É diferente de outros sistemas de yoga onde a estrutura e o conteúdo da classe podem ser pré-estruturados e os alunos moldam-se ao que está a ser ensinado. Numa sessão de terapia de yoga ou sessão privada, a condição de cada paciente/aluno, os níveis de stresse e as expectativas para a aula ou sessão privada são determinadas de antemão e a sessão ou aula que se segue é uma colaboração em evolução entre o terapeuta e o paciente/aluno. A terapia de yoga é baseada em educação criativa e centrada no aluno, onde os terapeutas de yoga se vêem como facilitadores e guias. O foco é despertar a conexão do aluno com sua própria verdadeira fonte de bem-estar, porque é aí que a verdadeira cura pode ocorrer.

“Se quisermos ter perspicácia e vigilância enquanto praticamos yoga, então temos d emudar os nossos hábitos alimentares”

Existe muita literatura disponível sobre aliemntos e dietas para a prática de yoga. Mas quando nos apaixonamos relamente pelo yoga sabemos que priemiro vem o yoga e o resto depois. Isto significa que a prática naturalmente vai despertar a sabedoria do nosso corpo que saberá melhor escolher e manifestar o que é melhor para ele e aquilo que já não se adequa.

Na Bhagavad Gita, Krishna diz que a alimentação adequada ao crescimento de sattvic (um corpo e mente harmoniosos) é a que é deliciosa, suave, doce, substancial, agradável e que promove uma vida longa, vitalidade, energia, saúde, felicidade e alegria. A alimetação tamásica (que nos deixa letárgicos, cansados e sem energia) é aquela que não tem sabor, como as sobras, restoas, ou produtos congelados e processados.

A prática de ásana guia-nos para ter sensibilidade e comer aquilo que o corpo necessita a cada dia. Por vezes, o sistema exige alimentos liquidos e, outras vezes, doces e salgados, mas tudo isto é ordenado pelo organismo de acordo com as suas necessidades.

O Hatha Yoga Pradipika diz-nos que evitemos demasiada comida (atyahara). Sugere ainda comer apenas quando temos fome e aquilo que o sistema pede. A prática regular, disciplinada e genuína de ásanas e pranayama torna-nos até indiferentes aos nossos pratos preferidos, mas permite-nos saboreá-los plenamente sem sermos deles escravos. Deixe de praticar durante oito dias e a indisciplina instala-se – os hábitos antigos regressam. Através da prática de yoga, apreciamos os alimentos, mas não nos viciamos neles. Ao praticar regularmente, o sistema digestivo fica estimulado e a pessoa consome menos do que geralmente consome.

Por outro lado, refere Pedro Kupfer, o “yogi consciente não se torna vegetariano cegamente, porque alguém mandou, ou porque assim se faz há milênios. O yogi consciente adota o vegetarianismo como um corolário do processo de compreensão da realidade da vida e do papel que o homem exerce no planeta”.

Explica ainda Kuper que:

Então, como implementar uma dieta vegetariana sem criar um trauma em nossos hábitos? Existem duas opções. A primeira, radical, é simplesmente parar da noite para o dia, após haver refletido e amadurecido a idéia por tempo suficiente como para não se arrepender da decisão ao primeiro convite para o churrasco do próximo domingo.

A segunda, mais adequada para muita gente, é implementar uma série de mudanças graduais nos hábitos alimentares e começar a entrar com mais regularidade na cozinha para escolher e preparar o próprio alimento. Ambas as opções exigem planejamento, pesquisa, bom senso e, principalmente, uma mudança de visão em relação ao que significa realmente alimentar-se.

É preciso ter muita coragem para combater o preconceito e os hábitos sociais arraigados. Um vegetariano recente pode ouvir comentários como estes, da parte de seus amigos ou família: ‘Então você virou vegetariano? Você está comendo só grama?’ ‘Mas essa canja tem pouquinha galinha. Você não vai comer mesmo assim?’ Se você não mantiver o foco em seu propósito, a pressão social ou a familiar podem fazer fracassar seu plano.

Pessoalmente, parei de comer carnes e ovos há mais de vinte anos. Em verdade, já havia tomado a decisão no momento em que tive meu primeiro contato com o Yoga, há mais de vinte e cinco anos. Porém, quando anunciei para a minha mãe, desde o alto dos meus treze anos de idade, que havia decidido parar de comer carnes, ela simplesmente me deu uma bofetada e disse: ‘Se você acha que vou cozinhar especialmente para você sem carne, está redondamente enganado’. O assunto morreu aí mesmo, mas eu não desisti. Hoje em dia, minha mãe adotou a dieta vegetariana e ajuda muita gente que quer parar de comer carnes.

Não fui bem sucedido naquela primeira tentativa por causa da minha situação de dependência familiar. No entanto, o tempo passou e, quando tornei-me e comecei a morar sozinho, consegui finalmente realizar esse objetivo. Devo dizer que não me custou nada parar com as carnes e os ovos, pois minha motivação em relação à prática era muito forte e, depois que você desenvolve uma certa sensibilidade através da meditação, os mantras e as práticas mais sutis do Yoga, o vegetarianismo torna-se uma necessidade.

Definição de vegetarianismo no contexto do Yoga

Por vegetarianismo, entende-se aqui a dieta alimentar que exclui quaisquer tipos de carne, seja de vaca, ovelha, porco e outros mamíferos, mas igualmente a das aves, peixes e ‘frutos do mar’. Os ovos tampouco fazem parte da dieta vegetariana do Yoga, pois se considera o ovo um tipo de carne líquida”

Fontes

On Diet and nutrition, Astadala Yogamala, Volume 8, pp.51-59

Vegetarianismo e Yoga